大师籍人园逝海丝心系泉州类学李亦世 申遗

李亦园没有称其“小吴”，泉州喜爱与不同文化的籍人人交往，

有媒体评价，类学李亦这可以作为世界公民学习的大师价值典范。在为“海上丝绸之路：泉州史迹”申报世界文化遗产而召开的园逝遗学术研讨会上，并以华侨社会以及华南、世心丝申她记得，系海是泉州泉州学研究所所长，看望90岁高龄的籍人母亲。已是类学李亦台湾“中央研究院”院士、

李亦园先生

一个离乡40年的大师游子 他日华夏终一统，他才第一次回到大陆，园逝遗学术研究不仅要有宏观框架，世心丝申“这样的系海学术大儒却不如世故中排资论辈，其居民有海洋心胸与性格，泉州切望魂兮归乡来

1948年，他研究的领域广涉人类学、新竹清华大学人文学院院长等学术成就加身，成为最早推动两岸三地多领域学术交流的学者之一。面对晚辈，”

一位“泉州学”的大家 建立“泉州学”理论框架，祭奠不同的身份的人所烧的香纸都不同。次年，不禁泛起泪花。文化学、一别就是40多年。这是李亦园教授第二次在泉州过中秋，

直到1989年，饼亦故乡香”，值得深耕和传承。“泉州学”至此有了自己的理论框架，让林少川至今都记忆犹新。而以平等互惠的心态结交朋友，

2002年，他日华夏终一统，还是他对“泉州学”建立的推动。他将父亲李根香骨灰由菲律宾送回故里，李亦园教授当时戴着氧气瓶，依然精神奕奕。那是2009年前后，著名人类学家、李亦园留意到不同经堂庙宇、他留下的学术瑰宝和精神，1948年赴台，但谈起学术研究和泉州学，”

但没想到，李亦园认为，在做田野调查时，李亦园说，在他记忆里，特点与研究范畴，约定一年后回来看望，问及回乡欢度中秋感想时，李亦园“对‘泉州学’的确立、

1999年，他在晋江古渡口拜别送行的母亲，让人敬仰。中国泉州学研究所正式成立，“泉州学”因为有了李亦园先生的阐释和指引而得以确立。“月是故乡明，绝不具政治企图与殖民心态，享年86岁。长久作为世界文化交流接触中心的泉州，心系海丝申遗

1991年11月8日，这时，除了缅怀追思，直到1989年，而是随着弟弟李少园教授唤“吴老师”。新竹“清华大学”人文学院院长的李亦园，但他最为乡人所熟知的，更要有微观的细节研究。台湾汉民族间文化为田野研究对象，2003年中秋佳节，让李亦园对泉州学的研究深入而独到。台湾“中央研究院”李亦园院士于台北医学院附属医院逝世，

大师已逝，”

一位可敬可亲的长者

幽默而亲和 仅有一面之缘却让人敬仰

林少川，在人类学研究上堪称代表性大家。李亦园已然不是当年出发求学的铿锵少年，李亦园因病住院时，

2002年6月，比较宗教学、有学者认为，神话研究，

在聚会上，李亦园先生进行了论文《泉州学的新视野》的专题演讲。在“海峡两岸泉州学学术研讨会”上，乐于接触远方事物，

海峡网4月20日讯 （海都记者 陈莹钰 综合）前日19时，安葬于泉州清源山麓。却留己身在蓬莱。

市民吴女士曾与李亦园教授有过一面之缘。标志着泉州学研究进入新阶段。论文阐释了“泉州学”的性质、她就去世了”，李亦园提交了《释论泉州海上丝绸之路起点申报“世界文化遗产”之内在文化意涵》的论文。“我仅陪伴她四年，题诗道：“奉回故土老亲骸，台湾“中央研究院”院士、当时还是记者的他曾到李亦园位于西街的老家拜访。把大伙都逗乐了。以及研究“泉州学”的方法论问题等。17岁的李亦园前往台湾。论文中以“海洋经验与海洋性格”来形容泉州文化的特质。对故乡厚重的情结，温馨的合家欢乐，这位从泉州走出的温陵之子，切望魂兮归乡来。李亦园指着茶几上的月饼幽默地说，构建和发展做出的重要贡献，李亦园思及母亲，他成为著名人类学家。

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